关于中国青铜器的博客
龙纹金饰
商代以龙纹作为青铜器的主要纹饰面，以象征“天意玄妙”。青铜器以雄伟、庄重、稳重的审美风格体现“天意”的力量。青铜器的纹饰也采用严格遵循器物结构分块、中轴对称的构图方法，龙纹造型与分块的空间要配合得当。由于商周青铜器以长方形为主轴，方中有圆，以纵横线条划分，商代的龙纹造型也以纵横线条为主，弧线为辅，富有理性精神，在纹饰构图上属于严谨的纹饰。 春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，这一时期的文学艺术已经摆脱了商周时期的停滞、拘谨、单调，青铜工艺也逐渐向着实用性、轻便性、多样性发展。此件战国龙纹金饰充分体现了战国时期的审美观念。龙纹对称规整，线条轮廓刚劲利落，春秋时期的温润余韵逐渐消失，取而代之的是刚强有力、气势磅礴的风格。龙身修长，动感十足，盘旋扭动呈S形，龙纹张牙舞爪，凶神恶煞，尤为稀有珍贵。
龙纹金饰
商代以龙纹作为青铜器的主要纹饰面，以象征“天意玄妙”。青铜器以雄伟、庄重、稳重的审美风格体现“天意”的力量。青铜器的纹饰也采用严格遵循器物结构分块、中轴对称的构图方法，龙纹造型与分块的空间要配合得当。由于商周青铜器以长方形为主轴，方中有圆，以纵横线条划分，商代的龙纹造型也以纵横线条为主，弧线为辅，富有理性精神，在纹饰构图上属于严谨的纹饰。 春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面，这一时期的文学艺术已经摆脱了商周时期的停滞、拘谨、单调，青铜工艺也逐渐向着实用性、轻便性、多样性发展。此件战国龙纹金饰充分体现了战国时期的审美观念。龙纹对称规整，线条轮廓刚劲利落，春秋时期的温润余韵逐渐消失，取而代之的是刚强有力、气势磅礴的风格。龙身修长，动感十足，盘旋扭动呈S形，龙纹张牙舞爪，凶神恶煞，尤为稀有珍贵。
虎窝山镇
在高层家具传入中国之前，人们一直习惯席地而坐，而席子一直是古人常用的生活用具。用藤、芦苇、香蒲或竹篾编织而成的席子不仅容易卷曲，而且站立时容易移动，于是便产生了席重。《诗经·北风·白舟》云：“吾心非席，不可卷。”这印证了古代草席易卷的特点。 早在战国时期，席重就已十分流行，制作精美的大多出自汉墓，材质多样，形制各异。材质的多样性从一些古文献的记载中也可见一斑：《楚辞·项夫人》记载“以白玉为重”；西汉文学家邹阳在《酒赋》中曾言：“安光作，雕屏风，纱为席，犀角为重。”此外，青铜席重在汉代王公贵族的生活中也十分常见。 战国时期的镇重器主要分为秤锤形和盖形两种。汉代的镇重器更是盛况空前，造型多有虎、豹、凤、辟邪、羊、鹿、熊、龟、蛇、人物等；工艺上有鎏金、嵌金银、嵌贝等，样式繁多。西汉是镇重器使用和制作的鼎盛时期，大量的出土实物和文献记载告诉我们，西汉人不仅把镇重器作为系帘或席角的工具，还把它作为象征，具有避邪、消灾的寓意。 魏晋以前，古人席地而坐，即在地上铺草席。皇家贵族的家中，有矮床，也铺席于其上，四角常以镇压器压下。它除实用功能外，还有避邪、消灾的功能。春秋战国时期已有实物遗存。席镇的造型除少数为人物外，多为动物，常见的有虎、狮、豹、龟、鹿、羊等，汉代人视其为消灾避祸、带来吉祥的动物。这些动物通常蹲伏、盘绕，底部平坦，保持一定的重量，多用金属、玉石制成，便于压物，这是席镇的主要特点。 此件汉代卧山虎镇镇器为汉代镇镇器代表作，虎呈蹲伏姿态，倚山而卧，整体造型生动逼真，镇器上绿锈色泽鲜艳，保存完好，十分珍贵。
虎窝山镇
在高层家具传入中国之前，人们一直习惯席地而坐，而席子一直是古人常用的生活用具。用藤、芦苇、香蒲或竹篾编织而成的席子不仅容易卷曲，而且站立时容易移动，于是便产生了席重。《诗经·北风·白舟》云：“吾心非席，不可卷。”这印证了古代草席易卷的特点。 早在战国时期，席重就已十分流行，制作精美的大多出自汉墓，材质多样，形制各异。材质的多样性从一些古文献的记载中也可见一斑：《楚辞·项夫人》记载“以白玉为重”；西汉文学家邹阳在《酒赋》中曾言：“安光作，雕屏风，纱为席，犀角为重。”此外，青铜席重在汉代王公贵族的生活中也十分常见。 战国时期的镇重器主要分为秤锤形和盖形两种。汉代的镇重器更是盛况空前，造型多有虎、豹、凤、辟邪、羊、鹿、熊、龟、蛇、人物等；工艺上有鎏金、嵌金银、嵌贝等，样式繁多。西汉是镇重器使用和制作的鼎盛时期，大量的出土实物和文献记载告诉我们，西汉人不仅把镇重器作为系帘或席角的工具，还把它作为象征，具有避邪、消灾的寓意。 魏晋以前，古人席地而坐，即在地上铺草席。皇家贵族的家中，有矮床，也铺席于其上，四角常以镇压器压下。它除实用功能外，还有避邪、消灾的功能。春秋战国时期已有实物遗存。席镇的造型除少数为人物外，多为动物，常见的有虎、狮、豹、龟、鹿、羊等，汉代人视其为消灾避祸、带来吉祥的动物。这些动物通常蹲伏、盘绕，底部平坦，保持一定的重量，多用金属、玉石制成，便于压物，这是席镇的主要特点。 此件汉代卧山虎镇镇器为汉代镇镇器代表作，虎呈蹲伏姿态，倚山而卧，整体造型生动逼真，镇器上绿锈色泽鲜艳，保存完好，十分珍贵。
日本万邦收藏品十月拍卖会再推荐一件重磅拍品---蝉纹三足铜鼎
商代青铜鼎以厚重玄奥的造型著称，很少出现轻快活泼的感觉。这件蝉纹青铜鼎虽然依然厚重，但器型小巧，高22厘米，口径18厘米，其装饰风格也透露出浓厚的现实生活气息。这让我们得以一窥西周时期审美心理的另一个层面。 蝉纹在青铜器上起着一定的装饰作用，是青铜器的重要纹饰之一。晋代郭璞在《蝉赞》中写道：“洁虫中，蝉为珍品，蜕皮弃秽，饮露常清。”意思是说蝉有出秽不染，吮吸晨露而洁身自好的性质。可见蝉纹在青铜器装饰中运用广泛，可能代表了饮食洁净之意。商周时期是文明比较发达的时代，饮食卫生在这一时期作为一件大事受到人们的重视，特别是上层贵族阶层。这一时期的一些青铜器皿，如鼎、爵、觚、盘等，都铸有蝉纹。蝉体多呈下垂叶三角状，腹部有节状条纹，无足，形似蛹，周围布满云雷纹；也有带足的长蝉纹，亦以云雷纹为底纹。 观此件蝉纹三足铜鼎，整体形制圆整，直口上对称铸有两只直立厚耳，丰腴的腹部下铸有三只均匀分布的柱状足，体现了商代青铜器厚重稳重的总体风格。鼎腹部上方，铸有醒目的条形夔龙纹饰，纹饰为一只十分逼真、栩栩如生的蝉。蝉纹横向连续排列，走向一致，线条粗细适宜，繁简得当。蝉纹下方为雷纹组成的倒三角纹饰带，整个纹饰疏密有致，层次分明。纹饰以数条蝉纹连在一起，即后人所称的“连绵不断”。还有“蝉颜”二字，也有代代相传之意。 “禅莲”图案被铸在铜鼎的显著位置，作为一件珍宝，大概反映了主人希望世世代代都能过上安稳富足的生活。
日本万邦收藏品十月拍卖会再推荐一件重磅拍品---蝉纹三足铜鼎
商代青铜鼎以厚重玄奥的造型著称，很少出现轻快活泼的感觉。这件蝉纹青铜鼎虽然依然厚重，但器型小巧，高22厘米，口径18厘米，其装饰风格也透露出浓厚的现实生活气息。这让我们得以一窥西周时期审美心理的另一个层面。 蝉纹在青铜器上起着一定的装饰作用，是青铜器的重要纹饰之一。晋代郭璞在《蝉赞》中写道：“洁虫中，蝉为珍品，蜕皮弃秽，饮露常清。”意思是说蝉有出秽不染，吮吸晨露而洁身自好的性质。可见蝉纹在青铜器装饰中运用广泛，可能代表了饮食洁净之意。商周时期是文明比较发达的时代，饮食卫生在这一时期作为一件大事受到人们的重视，特别是上层贵族阶层。这一时期的一些青铜器皿，如鼎、爵、觚、盘等，都铸有蝉纹。蝉体多呈下垂叶三角状，腹部有节状条纹，无足，形似蛹，周围布满云雷纹；也有带足的长蝉纹，亦以云雷纹为底纹。 观此件蝉纹三足铜鼎，整体形制圆整，直口上对称铸有两只直立厚耳，丰腴的腹部下铸有三只均匀分布的柱状足，体现了商代青铜器厚重稳重的总体风格。鼎腹部上方，铸有醒目的条形夔龙纹饰，纹饰为一只十分逼真、栩栩如生的蝉。蝉纹横向连续排列，走向一致，线条粗细适宜，繁简得当。蝉纹下方为雷纹组成的倒三角纹饰带，整个纹饰疏密有致，层次分明。纹饰以数条蝉纹连在一起，即后人所称的“连绵不断”。还有“蝉颜”二字，也有代代相传之意。 “禅莲”图案被铸在铜鼎的显著位置，作为一件珍宝，大概反映了主人希望世世代代都能过上安稳富足的生活。
日本万国十月藏品拍卖会推荐精品---双耳变龙面碗
此件双柄龙面碗为西周文物，碗上铭文33个字。 古代青铜盛水器大多用于洗涤，故又称洗濯器，大致可分为盛水器、注水器、盛水器、盛水瓢四种，包括盘、盆、镜、壶等。青铜盘是博物馆中最常见的盛水器之一，属于盛水器。商代以前，盘是用陶器制成的。商代早期出现了青铜盘，但数量不多。商代晚期，青铜盘逐渐流行。商周之间的青铜盘大多无耳、圈足，西周以后，开始有耳，有的有流、有柄。 “盘”字上面为什么写着“舟”字呢？这要从“皿”字说起。《说文解字》记载，“皿”是“吃饭的器皿”，是指盛米的器皿。古人写字时，常常把“皿”竖着写。因为和“舟”的写法相似，久而久之就写成了“舟”。后来为了表示清楚，在下面又加上了“皿”字，才造出“盘”字。所以，“盘”的写法并不是因为盘子的形状和船的形状相似，而是古人造字、书写的习惯造成的。 商周时期，宴席前后都有洗手、洗濯的礼仪。《礼记·内泽》记载：“洗手时，年幼者捧盘，长者捧水，请洗手、洗濯，洗完手后，递巾。”洗手、洗濯时，盘与傧（或傧）配合使用。年长的侍者用傧（或傧）倒水，年幼的侍者捧盘接弃水。西周中期前期，流行盘与傧相配，西周晚期至春秋战国，则多以盘与傧相配。战国以后，洗手、洗濯的礼仪逐渐废除，盘也以“洗”代替。 此冕盘正是在如此严格的等级礼制下制作而成。此盘浅腹平底，内底中央铸有3行33字，铭文清晰可辨，布局为行不列，铭文大小不一，错落有致，其书法、金石之气、古雅之美融为一体，令人耳目一新。盘腹饰一圈龙纹，足饰凤纹，整体之美，极为正统，堪称典范。 面器共五件，均为典型的皇家器物，即面圭、面符、面尊、面镌、面盘。尊、镌铭文相同，这些铭文涉及静叔、周石、石懋三人。但只有“面尊”因属清宫旧藏（现藏故宫博物院），完整保存下来，“面圭”只剩下底部（现藏上海博物馆）。德国还有一件“面盘”，此次拍卖的双耳龙纹面盘与德国柏林民俗博物馆藏面盘十分相似，盘上铭文几乎一模一样，可见此器极其珍贵，堪比博物馆藏品。
日本万国十月藏品拍卖会推荐精品---双耳变龙面碗
此件双柄龙面碗为西周文物，碗上铭文33个字。 古代青铜盛水器大多用于洗涤，故又称洗濯器，大致可分为盛水器、注水器、盛水器、盛水瓢四种，包括盘、盆、镜、壶等。青铜盘是博物馆中最常见的盛水器之一，属于盛水器。商代以前，盘是用陶器制成的。商代早期出现了青铜盘，但数量不多。商代晚期，青铜盘逐渐流行。商周之间的青铜盘大多无耳、圈足，西周以后，开始有耳，有的有流、有柄。 “盘”字上面为什么写着“舟”字呢？这要从“皿”字说起。《说文解字》记载，“皿”是“吃饭的器皿”，是指盛米的器皿。古人写字时，常常把“皿”竖着写。因为和“舟”的写法相似，久而久之就写成了“舟”。后来为了表示清楚，在下面又加上了“皿”字，才造出“盘”字。所以，“盘”的写法并不是因为盘子的形状和船的形状相似，而是古人造字、书写的习惯造成的。 商周时期，宴席前后都有洗手、洗濯的礼仪。《礼记·内泽》记载：“洗手时，年幼者捧盘，长者捧水，请洗手、洗濯，洗完手后，递巾。”洗手、洗濯时，盘与傧（或傧）配合使用。年长的侍者用傧（或傧）倒水，年幼的侍者捧盘接弃水。西周中期前期，流行盘与傧相配，西周晚期至春秋战国，则多以盘与傧相配。战国以后，洗手、洗濯的礼仪逐渐废除，盘也以“洗”代替。 此冕盘正是在如此严格的等级礼制下制作而成。此盘浅腹平底，内底中央铸有3行33字，铭文清晰可辨，布局为行不列，铭文大小不一，错落有致，其书法、金石之气、古雅之美融为一体，令人耳目一新。盘腹饰一圈龙纹，足饰凤纹，整体之美，极为正统，堪称典范。 面器共五件，均为典型的皇家器物，即面圭、面符、面尊、面镌、面盘。尊、镌铭文相同，这些铭文涉及静叔、周石、石懋三人。但只有“面尊”因属清宫旧藏（现藏故宫博物院），完整保存下来，“面圭”只剩下底部（现藏上海博物馆）。德国还有一件“面盘”，此次拍卖的双耳龙纹面盘与德国柏林民俗博物馆藏面盘十分相似，盘上铭文几乎一模一样，可见此器极其珍贵，堪比博物馆藏品。
日本万邦十月藏品拍卖再推精品---凤鸟纹双耳簋
簋作为礼器，自商初年起逐渐进入商代贵族礼仪生活的视野。西周时期，簋与鼎成为稳定的礼仪组合，受到周代贵族的重视。所谓鼎簋制，即以鼎和簋的数量来代表相应的贵族礼仪地位。《诗经·伐木》中记载的“八簋”即是这种礼仪的体现。 此簋宽口厚唇，垂颈圆腹，高圈足，双耳饰以兽头，下有扁方形坠。颈部饰一圈凤纹，中间浮雕兽头，两侧各一凤相对，凤头微微隆起，冠多齿，长尾卷曲，华丽生动。中间有雷纹贴地，从地纹到高浮雕，衬托出丰富的视觉层次。腹部素净，除圈足上饰云雷纹外，长尾凤纹一般认为流行于西周中期，是周人独特的审美创造，可作为此簋年代的佐证。器底有铭文，器身覆铜锈，呈现出沧桑古朴之感。此簋造型端庄，庄重之气明显，散发着古代青铜器的威严与地位。同类簋在海峡两岸重要青铜器藏品中均有发现，台北故宫博物院的“仙妃”簋、上海博物馆的“宝元”簋、中国国家博物馆的“浮世”簋，均可在此进行对比。
日本万邦十月藏品拍卖再推精品---凤鸟纹双耳簋
簋作为礼器，自商初年起逐渐进入商代贵族礼仪生活的视野。西周时期，簋与鼎成为稳定的礼仪组合，受到周代贵族的重视。所谓鼎簋制，即以鼎和簋的数量来代表相应的贵族礼仪地位。《诗经·伐木》中记载的“八簋”即是这种礼仪的体现。 此簋宽口厚唇，垂颈圆腹，高圈足，双耳饰以兽头，下有扁方形坠。颈部饰一圈凤纹，中间浮雕兽头，两侧各一凤相对，凤头微微隆起，冠多齿，长尾卷曲，华丽生动。中间有雷纹贴地，从地纹到高浮雕，衬托出丰富的视觉层次。腹部素净，除圈足上饰云雷纹外，长尾凤纹一般认为流行于西周中期，是周人独特的审美创造，可作为此簋年代的佐证。器底有铭文，器身覆铜锈，呈现出沧桑古朴之感。此簋造型端庄，庄重之气明显，散发着古代青铜器的威严与地位。同类簋在海峡两岸重要青铜器藏品中均有发现，台北故宫博物院的“仙妃”簋、上海博物馆的“宝元”簋、中国国家博物馆的“浮世”簋，均可在此进行对比。
日本万邦十月藏品拍卖会推荐高级文物---格纹指甲桂
商周时期的青铜器制度被称为“鼎簋制”，这已为文献和大量出土考古实物所证实。青铜簋与青铜鼎配合使用，鼎作为炊具，用于烹煮或加热肉类，簋则是专门盛放粟米等谷物的容器。二者虽然功能用途不同，但构成了青铜礼器中食器组合的核心，成为“分清贵贱、分清上下”的尺度。青铜簋是青铜礼器中重要的礼器类型，因盛放“主食”，而成为“首礼”。 “簋”即“仪”，前者多见于文献；后者见于甲骨文。字的左侧形似盛满食物的圆形容器，右侧形似握着匕首的手，其意义可能是盛放祭祀宴席和食物的容器，也可能是地名。铜器铭文继承了甲骨文。已知最早以“簋”命名的器物出土于安阳西北丘陵M1003。墓葬出土了四块大理石簋残片，其中一只簋耳上刻有“辛丑、小陈……仪”12字铭文，这是已知最早以“簋”命名的器物。商末周初，有铭文的铜器多以“仪”命名。西周中期以后，以“簋”命名的器物逐渐增多。 此簋宽口窄颈，对称双耳，微鼓的腹部下有稳定的圈足。圈足下有高直裙。双龙半圆形耳，龙头凸出圆目，下饰长方形耳环。耳环上饰有钩状纹。双耳上装有对称的兽头，散发出强烈的凶猛风格。腹部正中饰有云雷纹组成的菱形格子，其间点缀的乳头纹，使这一精细的几何纹饰充满野性。足部饰有浮雕夔龙纹。繁缛精细的变形夔纹与凸出的乳头纹形成规则的纹饰，粗中有细，和谐统一。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，皆有福与簋。”簋始于商代，一直延续到战国，但数量较少。它是中国青铜时代的标志性青铜器之一。 同时，此簋底部铸有三字铭文“扎（左）宝𣪘（簋）”，其中的“宝”为敬语，吴振峰《商周青铜器铭文图像集》卷八食器·簋》所收录的03898号三字铭文“左宝簋”可供参考。此器整体造型威严庄重，威风凛凛，稳重而不失典雅大方，布局繁而不乱，雕工精细，大气有致，如此动感的画面，历经千年，依然值得细细品味。同时，也展现了武王伐纣建国后，周人的蓬勃朝气，精湛的铸造工艺，诉说着三千年的辉煌，堪称西周青铜器中的精品，极具收藏价值。
日本万邦十月藏品拍卖会推荐高级文物---格纹指甲桂
商周时期的青铜器制度被称为“鼎簋制”，这已为文献和大量出土考古实物所证实。青铜簋与青铜鼎配合使用，鼎作为炊具，用于烹煮或加热肉类，簋则是专门盛放粟米等谷物的容器。二者虽然功能用途不同，但构成了青铜礼器中食器组合的核心，成为“分清贵贱、分清上下”的尺度。青铜簋是青铜礼器中重要的礼器类型，因盛放“主食”，而成为“首礼”。 “簋”即“仪”，前者多见于文献；后者见于甲骨文。字的左侧形似盛满食物的圆形容器，右侧形似握着匕首的手，其意义可能是盛放祭祀宴席和食物的容器，也可能是地名。铜器铭文继承了甲骨文。已知最早以“簋”命名的器物出土于安阳西北丘陵M1003。墓葬出土了四块大理石簋残片，其中一只簋耳上刻有“辛丑、小陈……仪”12字铭文，这是已知最早以“簋”命名的器物。商末周初，有铭文的铜器多以“仪”命名。西周中期以后，以“簋”命名的器物逐渐增多。 此簋宽口窄颈，对称双耳，微鼓的腹部下有稳定的圈足。圈足下有高直裙。双龙半圆形耳，龙头凸出圆目，下饰长方形耳环。耳环上饰有钩状纹。双耳上装有对称的兽头，散发出强烈的凶猛风格。腹部正中饰有云雷纹组成的菱形格子，其间点缀的乳头纹，使这一精细的几何纹饰充满野性。足部饰有浮雕夔龙纹。繁缛精细的变形夔纹与凸出的乳头纹形成规则的纹饰，粗中有细，和谐统一。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，皆有福与簋。”簋始于商代，一直延续到战国，但数量较少。它是中国青铜时代的标志性青铜器之一。 同时，此簋底部铸有三字铭文“扎（左）宝𣪘（簋）”，其中的“宝”为敬语，吴振峰《商周青铜器铭文图像集》卷八食器·簋》所收录的03898号三字铭文“左宝簋”可供参考。此器整体造型威严庄重，威风凛凛，稳重而不失典雅大方，布局繁而不乱，雕工精细，大气有致，如此动感的画面，历经千年，依然值得细细品味。同时，也展现了武王伐纣建国后，周人的蓬勃朝气，精湛的铸造工艺，诉说着三千年的辉煌，堪称西周青铜器中的精品，极具收藏价值。