关于中国青铜器的博客
三翼箭头
三翼镞为春秋中期青铜器，残长5.1厘米，1936年河南辉县琉璃亭甲墓出土，现藏河南省博物馆。 1935年8月，当地农民在辉县南郊琉璃亭北面掘地时，发现一只铜鼎。县政府向当时的河南省政府上报，省政府命令河南省博物馆（现河南省博物馆）对其进行发掘。发掘工作于9月4日开工，11月5日结束。第一坑发掘后，在其北面三四米处发现第二坑文物。第二次发掘于10月26日开始，历时15天完成，11月16日送交省博物馆。这两个坑内的文物为两座墓葬，发掘者将其命名为甲墓和乙墓，共出土铜器、玉器、石器、陶器等1000余件。三翼箭头出土于甲墓东北角。 图 1 三翼箭头的一部分 此件战国时期的三翼镞，前端尖锐，横截面呈三角形，后端尖，三片翼部向外展开，翼部三分之二处镂空，翼尾与关节处有波浪状细支撑连接。三翼镞的这种设计，使箭在飞行过程中受到的空气阻力更加均匀，使箭更加稳定。三片翼部之间形成的夹角，与双翼镞刃部上的血槽作用相同，使三翼镞兼具杀伤力和穿透力的特点更加明显。 另一方面，青铜箭头必须安装在箭杆上才能射出远距离。箭杆上固定弦的底部称为“支架”。支架上有一个“羽毛”，位于整个箭杆的五分之一处。羽毛的作用是防止箭在飞行过程中摆动。当箭头、箭杆和羽毛组合在一起时，就形成了一个完整的“箭”。
三翼箭头
三翼镞为春秋中期青铜器，残长5.1厘米，1936年河南辉县琉璃亭甲墓出土，现藏河南省博物馆。 1935年8月，当地农民在辉县南郊琉璃亭北面掘地时，发现一只铜鼎。县政府向当时的河南省政府上报，省政府命令河南省博物馆（现河南省博物馆）对其进行发掘。发掘工作于9月4日开工，11月5日结束。第一坑发掘后，在其北面三四米处发现第二坑文物。第二次发掘于10月26日开始，历时15天完成，11月16日送交省博物馆。这两个坑内的文物为两座墓葬，发掘者将其命名为甲墓和乙墓，共出土铜器、玉器、石器、陶器等1000余件。三翼箭头出土于甲墓东北角。 图 1 三翼箭头的一部分 此件战国时期的三翼镞，前端尖锐，横截面呈三角形，后端尖，三片翼部向外展开，翼部三分之二处镂空，翼尾与关节处有波浪状细支撑连接。三翼镞的这种设计，使箭在飞行过程中受到的空气阻力更加均匀，使箭更加稳定。三片翼部之间形成的夹角，与双翼镞刃部上的血槽作用相同，使三翼镞兼具杀伤力和穿透力的特点更加明显。 另一方面，青铜箭头必须安装在箭杆上才能射出远距离。箭杆上固定弦的底部称为“支架”。支架上有一个“羽毛”，位于整个箭杆的五分之一处。羽毛的作用是防止箭在飞行过程中摆动。当箭头、箭杆和羽毛组合在一起时，就形成了一个完整的“箭”。
铜铸龙纹方豆
紫铜龙纹方豆，青铜，春秋时期。通高29.7厘米，口径（含盖）15.8厘米。1978年河南省固始县后谷堆一号墓出土。现藏河南博物馆。 豆，器名，最早见于甲骨文。其形制类似后世的高足盘，盘腹，圆底，腹下有长而粗的柄，柄下有圈足。有盖、无盖之分，柄亦有实心柄与空心柄之分。铜豆起源于同样形制的陶豆。陶豆最早出现于新石器时代，商周时期陶豆仍很常见、流行。铜豆始见于商代，流行于两周，春秋末期至战国时期较为流行。 《周礼·天官·美人》记载：“美人，主理四豆。”由此可见，豆子应是盛放食物的容器。 铸嵌紫铜龙纹方豆碗[1]，为敞口盖形。碗呈方桶形，腹渐窄，底有八角形高柄柱状豆柄，底下有双盆形圈足，上盖为方形。器身、盖两侧有对称的圈耳，盖顶四角有环钮，可倒置成器。除双耳、钮为焊接而成外，器身、盖、圈足上均饰铸嵌紫铜龙纹。龙纹成对对称，怒目相对，昂首拱腹，翘尾翘足，栩栩如生，富有动感。豆碗底部及盖内侧镌刻铭文：“（类）饮”。 图一 紫铜铸嵌龙纹方豆碗盖顶纹饰 图二 紫铜铸嵌龙纹方豆碗盖内铭文
铜铸龙纹方豆
紫铜龙纹方豆，青铜，春秋时期。通高29.7厘米，口径（含盖）15.8厘米。1978年河南省固始县后谷堆一号墓出土。现藏河南博物馆。 豆，器名，最早见于甲骨文。其形制类似后世的高足盘，盘腹，圆底，腹下有长而粗的柄，柄下有圈足。有盖、无盖之分，柄亦有实心柄与空心柄之分。铜豆起源于同样形制的陶豆。陶豆最早出现于新石器时代，商周时期陶豆仍很常见、流行。铜豆始见于商代，流行于两周，春秋末期至战国时期较为流行。 《周礼·天官·美人》记载：“美人，主理四豆。”由此可见，豆子应是盛放食物的容器。 铸嵌紫铜龙纹方豆碗[1]，为敞口盖形。碗呈方桶形，腹渐窄，底有八角形高柄柱状豆柄，底下有双盆形圈足，上盖为方形。器身、盖两侧有对称的圈耳，盖顶四角有环钮，可倒置成器。除双耳、钮为焊接而成外，器身、盖、圈足上均饰铸嵌紫铜龙纹。龙纹成对对称，怒目相对，昂首拱腹，翘尾翘足，栩栩如生，富有动感。豆碗底部及盖内侧镌刻铭文：“（类）饮”。 图一 紫铜铸嵌龙纹方豆碗盖顶纹饰 图二 紫铜铸嵌龙纹方豆碗盖内铭文
漆器跪像灯
跪人彩绘铜灯，青铜器，战国中晚期，通高48.9，灯盘直径23.7厘米，重7.5公斤。1975年河南三门峡上村岭出土。现藏河南博物院。 1974年冬至1975年4月，河南省三门峡市上村岭大队第三生产队在岭西修建水库时，发现古墓8座，出土青铜器100余件，陶器50余件。其中，5号墓位于上村西北部，为长方形土坑竖墓，边长7.5米，宽4.8米，深约10米。从棺椁遗物推断为单棺、单椁、单人葬。该墓出土跪人彩绘铜灯，经考古专家鉴定为战国中晚期秦文化遗物。 （图一、图二）跪像彩绘铜灯由跪像、灯座、灯盘三部分组成。跪像头部与身躯分体铸造后铆接在一起。跪像头束发髻，右额处戴发饰，下颏下束带。身穿右衽长褂，遮盖膝盖，腰束宽带，前襟有带钩。双手伸于胸前。手捧Y字形灯座，灯座上托着圆形灯盘，盘内有三个穗状座，可同时盛放三支蜡烛。灯盘外缘绘有三角漆，把手表面原绘有朱漆，现仅可见少量残存。 图1 线描跪像彩绘铜灯 图2 跪像彩绘铜灯细节 跪姿彩绘铜灯保存完好，出土地点明确，可为研究中晚战国时期的服饰、发饰、灯盏形制、青铜铸造工艺等提供参考。
漆器跪像灯
跪人彩绘铜灯，青铜器，战国中晚期，通高48.9，灯盘直径23.7厘米，重7.5公斤。1975年河南三门峡上村岭出土。现藏河南博物院。 1974年冬至1975年4月，河南省三门峡市上村岭大队第三生产队在岭西修建水库时，发现古墓8座，出土青铜器100余件，陶器50余件。其中，5号墓位于上村西北部，为长方形土坑竖墓，边长7.5米，宽4.8米，深约10米。从棺椁遗物推断为单棺、单椁、单人葬。该墓出土跪人彩绘铜灯，经考古专家鉴定为战国中晚期秦文化遗物。 （图一、图二）跪像彩绘铜灯由跪像、灯座、灯盘三部分组成。跪像头部与身躯分体铸造后铆接在一起。跪像头束发髻，右额处戴发饰，下颏下束带。身穿右衽长褂，遮盖膝盖，腰束宽带，前襟有带钩。双手伸于胸前。手捧Y字形灯座，灯座上托着圆形灯盘，盘内有三个穗状座，可同时盛放三支蜡烛。灯盘外缘绘有三角漆，把手表面原绘有朱漆，现仅可见少量残存。 图1 线描跪像彩绘铜灯 图2 跪像彩绘铜灯细节 跪姿彩绘铜灯保存完好，出土地点明确，可为研究中晚战国时期的服饰、发饰、灯盏形制、青铜铸造工艺等提供参考。
窄流平底爵
窄嘴平底爵，青铜，夏末，通高14.50厘米，嘴至尾长19.50厘米，足高4.30厘米。现藏河南博物馆。 1974年，河南省新郑县（现新郑市）新村乡群众在平整望京楼遗址时发现此件文物，后交由新郑县文化馆保管，1983年5月转交新郑县文物保护所收藏，1997年12月转交河南省博物馆（现河南博物馆）。 窄流平底爵，壶嘴狭长，尾尖，唇口加厚，壶尾处有两根发育不全的小柱，腰长，鼓腹极浅，底部平坦，下部为三角金字塔形足，一侧有柄，柄为半圆形有穿孔，腹壁薄，造型朴素，无纹饰。该爵器形朴素，虽出土于新郑望京楼遗址，但与二里头遗址出土的铜爵十分相似，具有明显的早期铜爵特征。因此专家将其年代定为夏代晚期，与二里头遗址出土的铜爵为同一时期。 二里头文化时期的青铜器是迄今为止发现的最早的青铜器，包括了已知最早的爵、笏、鼎等青铜礼器，其中爵的数量最多。它们都是用复合陶模铸造的，铸造工艺较之以前采用单面模或双面模的方法有了质的飞跃。 陶模铸造是研究商周青铜器铸造技术的基础，它不仅在当时各种铸造方法中占有主导地位，而且铜模、铁模乃至失蜡法等都是从陶模铸造中衍生而来的。二里头遗址的青铜铸造技术无论从器形、类型、成型工艺上看，都是中国青铜时代早期青铜铸造技术的代表。二里头文化晚期，已形成中国青铜文明和冶炼技术的基本格局和基本特征。从成型工艺上看，虽然二里头时期所铸青铜器较为小型粗糙，大多无花纹或花纹简陋，铸造技艺明显原始，但青铜器全部采用铸造法铸造，青铜器皿采用复合陶模法铸造，清晰地展现了商周金属工艺传统的发展方向。 [1] 研究二里头时代青铜器，特别是青铜器的铸造工艺，对于研究中国青铜时代的冶金学、铸造技术和文化传统具有重要的意义。
窄流平底爵
窄嘴平底爵，青铜，夏末，通高14.50厘米，嘴至尾长19.50厘米，足高4.30厘米。现藏河南博物馆。 1974年，河南省新郑县（现新郑市）新村乡群众在平整望京楼遗址时发现此件文物，后交由新郑县文化馆保管，1983年5月转交新郑县文物保护所收藏，1997年12月转交河南省博物馆（现河南博物馆）。 窄流平底爵，壶嘴狭长，尾尖，唇口加厚，壶尾处有两根发育不全的小柱，腰长，鼓腹极浅，底部平坦，下部为三角金字塔形足，一侧有柄，柄为半圆形有穿孔，腹壁薄，造型朴素，无纹饰。该爵器形朴素，虽出土于新郑望京楼遗址，但与二里头遗址出土的铜爵十分相似，具有明显的早期铜爵特征。因此专家将其年代定为夏代晚期，与二里头遗址出土的铜爵为同一时期。 二里头文化时期的青铜器是迄今为止发现的最早的青铜器，包括了已知最早的爵、笏、鼎等青铜礼器，其中爵的数量最多。它们都是用复合陶模铸造的，铸造工艺较之以前采用单面模或双面模的方法有了质的飞跃。 陶模铸造是研究商周青铜器铸造技术的基础，它不仅在当时各种铸造方法中占有主导地位，而且铜模、铁模乃至失蜡法等都是从陶模铸造中衍生而来的。二里头遗址的青铜铸造技术无论从器形、类型、成型工艺上看，都是中国青铜时代早期青铜铸造技术的代表。二里头文化晚期，已形成中国青铜文明和冶炼技术的基本格局和基本特征。从成型工艺上看，虽然二里头时期所铸青铜器较为小型粗糙，大多无花纹或花纹简陋，铸造技艺明显原始，但青铜器全部采用铸造法铸造，青铜器皿采用复合陶模法铸造，清晰地展现了商周金属工艺传统的发展方向。 [1] 研究二里头时代青铜器，特别是青铜器的铸造工艺，对于研究中国青铜时代的冶金学、铸造技术和文化传统具有重要的意义。
郭硕富
虢说胄，西周晚期，通高19，口长25.2，口宽30.6，腹深5.8厘米。1989年河南省三门峡市虢国墓地出土。现藏三门峡市虢国博物馆。 郭硕夫枋为两块同形方盘组成。以器身为例，其撇口、内折沿平口、尖唇、直斜壁，下收窄。腹壁两侧各有一对龙头耳，龙吐舌弯腰，呈半圆形，龙头两角仅以浅刻纹示之。其底为平底，圈足四边中部各有一近半圆形缺口。口沿及圈足外缘各饰一圈C形平眼偷弧纹，腹壁各饰一组S形双头龙纹，背对而立。器底有三行十七字（含二重字）铭文，自左而右竖行：“郭硕夫枋作枋枋，万年丰收，子孙永珍珍赏。”首字上方铸有铭文残铜片。盖形与器身相同，仅在把手顶端铸有一组变体S形凸眼状弧纹。盖底铭文内容、体式、字数与器底相同，唯“万”字后为“年”[1]。（图1、图2） 图1 郭硕甫赋赋铭文 图2 郭硕夫付福线描图 碑文中的“硕”字一般写为“石”。 《易经·建》云：“往蹇来硕”。焦训注：“硕，就是石也”。 《庄子·外物》云：“无石师而能言”。 《典解文》云：“无硕师而能言”。 《说文》记载：“说，大头，读音如野氏”。 《汉书·律历志》记载：“士，大的意思。”可见，“说”字与“实”字同音，所以郭硕甫就是郭实甫。 《周瑜•郑语》记载，史伯说：“郭师父谄媚狡诈，被立为尚书。”魏昭注：“师父，是虢国君之名。” 《史记•周本纪》载：“幽王任用郭师父为相，掌管国事，百姓无不怨恨他。师父善于谄媚，善于阿谀，能从中牟利，王重用他。”可见郭师父是周幽王的大臣，是一位重要的政务主管人物。 郭硕孚簠盖铭文及器铭皆有“簠”字，此种书写方式仅见于金文。从铭文判断，这件铜簠是郭硕夫给自己制作的礼器，郭硕夫赋在三门峡的出土，为研究虢国东迁的时间和虢国墓地的起始年代提供了重要线索。
郭硕富
虢说胄，西周晚期，通高19，口长25.2，口宽30.6，腹深5.8厘米。1989年河南省三门峡市虢国墓地出土。现藏三门峡市虢国博物馆。 郭硕夫枋为两块同形方盘组成。以器身为例，其撇口、内折沿平口、尖唇、直斜壁，下收窄。腹壁两侧各有一对龙头耳，龙吐舌弯腰，呈半圆形，龙头两角仅以浅刻纹示之。其底为平底，圈足四边中部各有一近半圆形缺口。口沿及圈足外缘各饰一圈C形平眼偷弧纹，腹壁各饰一组S形双头龙纹，背对而立。器底有三行十七字（含二重字）铭文，自左而右竖行：“郭硕夫枋作枋枋，万年丰收，子孙永珍珍赏。”首字上方铸有铭文残铜片。盖形与器身相同，仅在把手顶端铸有一组变体S形凸眼状弧纹。盖底铭文内容、体式、字数与器底相同，唯“万”字后为“年”[1]。（图1、图2） 图1 郭硕甫赋赋铭文 图2 郭硕夫付福线描图 碑文中的“硕”字一般写为“石”。 《易经·建》云：“往蹇来硕”。焦训注：“硕，就是石也”。 《庄子·外物》云：“无石师而能言”。 《典解文》云：“无硕师而能言”。 《说文》记载：“说，大头，读音如野氏”。 《汉书·律历志》记载：“士，大的意思。”可见，“说”字与“实”字同音，所以郭硕甫就是郭实甫。 《周瑜•郑语》记载，史伯说：“郭师父谄媚狡诈，被立为尚书。”魏昭注：“师父，是虢国君之名。” 《史记•周本纪》载：“幽王任用郭师父为相，掌管国事，百姓无不怨恨他。师父善于谄媚，善于阿谀，能从中牟利，王重用他。”可见郭师父是周幽王的大臣，是一位重要的政务主管人物。 郭硕孚簠盖铭文及器铭皆有“簠”字，此种书写方式仅见于金文。从铭文判断，这件铜簠是郭硕夫给自己制作的礼器，郭硕夫赋在三门峡的出土，为研究虢国东迁的时间和虢国墓地的起始年代提供了重要线索。
鎏金青铜羽毛像
铜鎏金羽人像，东汉，高15.5厘米，底径9.5厘米，重1495克。1987年河南洛阳机车厂C5M346出土。现藏洛阳博物馆。 1987年，洛阳东郊一座东汉中晚期墓葬中出土了一尊小型青铜“羽人”像（图1）。此青铜羽人全身鎏金，制作精巧，呈跪坐姿势，双手前后托着一个圆柱形器皿。羽人面容怪异，大耳突出于头顶，深目高鼻，下颌留有短须，头发披于脑后，身穿系带的紧身长衣，双翼在肩后竖起，双腿也雕成羽翼，全身雕刻着精致的羽毛纹、卷草纹和云纹。双手托着的圆柱形器皿内部中空，顶部无盖，圆柱形器皿上饰有三角形和云纹，显得华丽而奇幻。 图一 鎏金铜羽人侧面及背面 羽人最为奇特之处，是除了身上有翅膀外，头上还伸出两只长耳朵，与汉代一些文学作品中提到的仙人形象相似。汉代诗歌《长歌》中写道：“仙人骑白鹿，短发长耳，引我至太华，采草得赤旗，至师门前，献玉盒药。师服此药，身体日渐强壮，白发复黑，延年益寿。”诗中描述的仙人形象为短发长耳，与本器物所展示的羽人形象基本一致。这件青铜羽人手中握着的圆柱形器皿是否为诗中提到的药盒，尚无充分证据。由于该圆柱形器皿中空，且上无盖，因此推测该青铜羽毛人也可能是用来盛放其他物品的。 此外，羽人高鼻深目，面容特征与当时中原人不同。《淮南子•道应训》记载，秦始皇时期道士吕敖所见的仙人“深目黑鬓，泪流肩，上身丰满，下身凶悍”。此外，汉朝开辟西域后，外族人与当时中原人相比，“相貌奇特，善于各种魔术杂技”。这羽人的相貌具有异族人的特征，在一定程度上反映了中原与外族的接触，以及两者之间的文化交流与融合。 这种人鸟合一的“羽人”形象，在汉代的很多考古发现中都有出现。除了附在器物上的雕塑，在汉代墓葬的壁画、砖石、陪葬品中，也有羽人形象。这多与汉代流行的仙人观念有关。鎏金铜羽人肩后扬起的羽翼、头后飘扬的长发、器物身上的云纹装饰，都使这件作品充满了飞翔的动感，让观者对仙界充满了无限的遐想。
鎏金青铜羽毛像
铜鎏金羽人像，东汉，高15.5厘米，底径9.5厘米，重1495克。1987年河南洛阳机车厂C5M346出土。现藏洛阳博物馆。 1987年，洛阳东郊一座东汉中晚期墓葬中出土了一尊小型青铜“羽人”像（图1）。此青铜羽人全身鎏金，制作精巧，呈跪坐姿势，双手前后托着一个圆柱形器皿。羽人面容怪异，大耳突出于头顶，深目高鼻，下颌留有短须，头发披于脑后，身穿系带的紧身长衣，双翼在肩后竖起，双腿也雕成羽翼，全身雕刻着精致的羽毛纹、卷草纹和云纹。双手托着的圆柱形器皿内部中空，顶部无盖，圆柱形器皿上饰有三角形和云纹，显得华丽而奇幻。 图一 鎏金铜羽人侧面及背面 羽人最为奇特之处，是除了身上有翅膀外，头上还伸出两只长耳朵，与汉代一些文学作品中提到的仙人形象相似。汉代诗歌《长歌》中写道：“仙人骑白鹿，短发长耳，引我至太华，采草得赤旗，至师门前，献玉盒药。师服此药，身体日渐强壮，白发复黑，延年益寿。”诗中描述的仙人形象为短发长耳，与本器物所展示的羽人形象基本一致。这件青铜羽人手中握着的圆柱形器皿是否为诗中提到的药盒，尚无充分证据。由于该圆柱形器皿中空，且上无盖，因此推测该青铜羽毛人也可能是用来盛放其他物品的。 此外，羽人高鼻深目，面容特征与当时中原人不同。《淮南子•道应训》记载，秦始皇时期道士吕敖所见的仙人“深目黑鬓，泪流肩，上身丰满，下身凶悍”。此外，汉朝开辟西域后，外族人与当时中原人相比，“相貌奇特，善于各种魔术杂技”。这羽人的相貌具有异族人的特征，在一定程度上反映了中原与外族的接触，以及两者之间的文化交流与融合。 这种人鸟合一的“羽人”形象，在汉代的很多考古发现中都有出现。除了附在器物上的雕塑，在汉代墓葬的壁画、砖石、陪葬品中，也有羽人形象。这多与汉代流行的仙人观念有关。鎏金铜羽人肩后扬起的羽翼、头后飘扬的长发、器物身上的云纹装饰，都使这件作品充满了飞翔的动感，让观者对仙界充满了无限的遐想。